Ijma and qiyas

 **Ijma (Consensus)** and **Ijtihad (Independent Reasoning)** are two essential principles in Islamic jurisprudence (fiqh). They serve as tools for interpreting Islamic law, especially in cases where direct guidance from the Qur'an and Sunnah (Hadith) is not explicit. Below is a summary of each concept, along with references to the Qur'an and Hadith.

---

### 1. **Ijma (Consensus)**

**Definition**: Ijma is the unanimous agreement of Islamic scholars on a particular issue. When there is no clear directive from the Qur'an or Sunnah, scholars reach a consensus to establish rulings. 

**Procedure of Ijma**:

   - **Formation of Scholarly Consensus**: Ijma involves consultation among qualified Islamic jurists and scholars. They study the issue and look for a consensus.

   - **Sources**: The scholars must ensure their ruling does not contradict the Qur'an or authentic Hadith. 

   - **Binding Force**: Once established, ijma is considered binding, as it reflects a collective understanding.

**References**:

   - **Qur'an**: Allah encourages unity and collective agreement in matters of religion:

     - *"And hold fast, all of you together, to the Rope of Allah and be not divided among yourselves..."* (Qur'an, 3:103)

   - **Hadith**: The Prophet Muhammad (peace be upon him) emphasized the importance of unity and following the majority:

     - *"My Ummah will never agree upon error"* (Sunan Ibn Majah, 3950).

     - *"Follow the largest group (jama’ah) of Muslims, for indeed whoever isolates himself from the larger group, is isolated in the Fire."* (Sunan al-Tirmidhi, 2167).

---

### 2. **Ijtihad (Independent Reasoning)**

**Definition**: Ijtihad refers to the exertion of mental effort by a qualified scholar to derive legal rulings from the Qur'an and Sunnah when no explicit text exists. It is a vital tool to adapt Islamic law to new situations and challenges.

**Procedure of Ijtihad**:

   - **Qualification**: Only those with deep knowledge of the Qur'an, Hadith, and principles of Islamic jurisprudence are eligible to perform ijtihad.

   - **Use of Reason and Deduction**: Scholars use reasoning, analogy (qiyas), and consideration of public welfare (maslahah) to derive rulings.

   - **Consultation with Other Scholars**: Often, scholars consult others to validate their reasoning and ensure it aligns with the objectives of Shariah.

**References**:

   - **Qur'an**: The Qur'an encourages reflection and understanding, which are key components of ijtihad.

     - *"So take warning, O people of vision."* (Qur'an, 59:2).

     - *"Those who have intelligence derive a lesson."* (Qur'an, 2:269).

   - **Hadith**: The Prophet encouraged his companions to use their judgment when direct guidance was unavailable.

     - **Hadith of Muadh ibn Jabal**: When Prophet Muhammad sent Muadh to Yemen, he asked, "How will you judge?" Muadh replied, "I will judge according to the Book of Allah. If I do not find it there, then according to the Sunnah of the Prophet. If I do not find it there, I will exert my own opinion." The Prophet approved of this response (Sunan Abu Dawood, 3592).

     - The Prophet also said, *"When a judge exercises ijtihad and gets it right, he will have two rewards; if he errs, he will still have one reward."* (Sahih al-Bukhari, 7352).

---

**Conclusion**: Ijma and Ijtihad are integral to Islamic jurisprudence, allowing the faith to address new issues through collective consensus and individual scholarly reasoning. Both methods uphold the principles of Shariah, balancing continuity with adaptability in the legal framework of Islam.

قرآن فہمی حدیث نبوی کے بغیر ممکن نہیں

 قرآن فہمی حدیث نبوی کے بغیر ممکن نہیں

                            بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِيْن،وَالصَّلاۃ وَالسَّلام عَلَی النَّبِیِّ  الْکَرِيم وَعَلیٰ آله وَاَصْحَابه اَجْمَعِيْ

قرآن: قرآن کریم اللہ تعالیٰ کا وہ عظیم الشان کلام ہے جو انسانوں کی ہدایت کے لئے خالق کائنات نے اپنے آخری رسول حضور اکرم ﷺ پر نازل فرمایا تاکہ آپ ﷺ اپنے اقوال وافعال کے ذریعہ لوگوں کے سامنے اس کے احکام ومسائل بیان فرمادیں۔

حدیث: حدیث اُس کلام کو کہا جاتا ہے جس میں نبی اکرم ﷺ کے قول یا عمل یا کسی صحابی کے عمل پر آپ ﷺکے سکوت یا آپ ﷺکی صفات میں سے کسی صفت کا ذکر کیا گیا ہو۔

حضور اکرم ﷺ قرآن کریم کے مفسّر اوّل:

قرآن وحدیث کی تعریف سے ہی یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ جس ذات عالی پر قرآن کریم نازل ہوا اس کے اقوال وافعال کے بغیر قرآن کریم کو کیسے سمجھا جاسکتا ہے؟ خود اللہ تبارک وتعالیٰ نے قرآن کریم میں متعدد مرتبہ اس حقیقت کو بیان فرمایا ہے، جن میں سے دو آیات مندرجہ ذیل ہیں:

* وَاَنْزَلْنَا اِلَےْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَےْہِمْ وَلَعَلَّہُمْ ےَتَفَکَّرُوْنَ (سورۃ النحل ۴۴) یہ کتاب ہم نے آپ ﷺ کی طرف اتاری ہے تاکہ لوگوں کی جانب جو حکم نازل فرمایا گیا ہے، آپ ﷺ اسے کھول کھول کر بیان کردیں، شاید کہ وہ غوروفکر کریں۔

* یہ کتاب ہم نے آپ ﷺ پر اس لئے اتاری ہے تاکہ آپ ﷺ ان کے لئے ہر اس چیز کو واضح کردیں جس میں وہ اختلاف کررہے ہیں۔ (سورۃ النحل ۶۴)

اللہ تعالیٰ نے ان دونوں آیات میں واضح طور پر بیان فرمادیا کہ قرآن کریم کے مفسر اول حضور اکرم ﷺ ہیں اور اللہ تعالیٰ کی طرف سے نبی اکرم ﷺ پر یہ ذمہ داری عائد کی گئی کہ آپ ﷺامت مسلمہ کے سامنے قرآن کریم کے احکام ومسائل کھول کھول کر بیان کریں۔ اور ہمارا یہ ایمان ہے کہ حضور اکرم ﷺ نے اپنے اقوال وافعال کے ذریعہ قرآن کریم کے احکام ومسائل بیان کرنے کی ذمہ داری بحسن خوبی انجام دی۔ صحابۂ کرام، تابعین اور تبع تابعین کے ذریعہ حضور اکرم ﷺ کے اقوال وافعال یعنی حدیث نبوی کے ذخیرہ سے قرآن کریم کی پہلی اہم اور بنیادی تفسیر انتہائی قابل اعتماد ذرائع سے امت مسلمہ کوپہنچی ہے، لہذا قرآن فہمی حدیث کے بغیر ممکن ہی نہیں ہے۔

اللّہ کی اطاعت کے ساتھ رسول اکرم ﷺ کی اطاعت بھی ضروری:

اللہ تبارک وتعالیٰ نے قرآن کریم کی سینکڑوں آیات میں اپنی اطاعت کے ساتھ رسول کی اطاعت کا حکم دیا ہے۔ کہیں فرمایا: (اطیعوا اللہ واطیعوا الرسول)، کہیں فرمایا: (اطیعوا اللہ ورسولہ)، کسی جگہ ارشاد ہے: (اطیعواا للہ والرسول) اور کسی آیت میں ارشاد ہے: (اطیعوا الرسول)۔ ان سب جگہوں پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے بندوں سے ایک ہی مطالبہ ہے کہ فرمانِ الہی کی تعمیل کرو اور ارشاد نبوی ﷺکی اطاعت کرو۔ غرضیکہ اللہ تعالیٰ نے قرآن حکیم میں متعدد جگہوں پر یہ بات واضح طور پر بیان کردی کہ اللہ تعالیٰ کی اطاعت کے ساتھ رسول اللہ ﷺ کی اطاعت بھی ضروری ہے اور اللہ تعالیٰ کی اطاعت رسول اکرم ﷺ کی اطاعت کے بغیر ممکن ہی نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں رسول کی اطاعت کا حکم دیا اور رسول کی اطاعت جن واسطوں سے ہم تک پہنچی ہے یعنی احادیث کا ذخیرہ ، اگر ان پر ہم شک وشبہ کریں تو گویا ہم قرآن کریم کی سینکڑوں آیات کے منکر ہیں یا زبان حال سے یہ کہہ رہے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ایسی چیز کا حکم دیا ہے یعنی اطاعت رسول ،جو ہمارے اختیار میں نہیں ہے۔

سورۃ النساء آیت ۸۰میں اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کو اطاعت الہی قرار دیتے ہوئے فرمایا: مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰہَ جس شخص نے رسول اللہ ﷺکی اطاعت کی ، اس نے دراصل اللہ تعالیٰ کی اطاعت کی۔

سورۃ آل عمران آیت ۳۱ میں اللہ تعالیٰ نے اطاعتِ رسول کو حب الہی کا معیار قرار دیا یعنی اللہ تعالیٰ سے محبت رسول اکرم ﷺکی اطاعت میں ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: قُلْ اِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُوْنِی ےُحْبِبْکُمُ اللّٰہُ وَےَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوْبَکُمْ اے نبی! لوگوں سے کہہ دیں کہ اگر تم حقیقت میں اللہ تعالیٰ سے محبت رکھتے ہو تو میری پیروی اختیار کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہوں کو معاف فرمائے گا۔

اللہ تعالیٰ نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت پر دائمی جنت نیز اللہ اور اس کے رسول ﷺکی نافرمانی پر دائمی عذاب کا فیصلہ فرمایا۔ وَمَنْ یُّطِعِ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہُ ےُدْخِلْہُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِہَا الْاَنْہَارُ خَالِدِےْنَ فِےْہَا، وَذٰلِکَ الْفُوْزُ الْعَظِےْمُ۔ وَمَنْ ےَعْصِ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہُ وَےَتَعَدَّ حُدُوْدَہٗ ےُدْخِلْہُ نَاراً خَالِدًا فِےْہَا وَلَہُ عَذَابٌ مُّہِےْنٌ (سورۂ النساء ۱۳۔۱۴) جو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرے گا اسے اللہ تعالیٰ ایسی جنتوں میں داخل فرمائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی اور ان باغوں میں وہ ہمیشہ رہیں گے، اور یہی بڑی کامیابی ہے۔ اور جو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺکی نافرمانی کرے گا اور اسکی مقررہ حدوں سے آگے نکلے گا ، اسے وہ جہنم میں ڈال دے گا، جس میں وہ ہمیشہ رہے گا، ایسوں ہی کے لئے رسوا کن عذاب ہے۔ غرضیکہ اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت نہ کرنے والوں کا ٹھکانا جہنم ہے۔۔۔۔ وَمَنْ یُّطِعِ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہُ ےُدْخِلْہُ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِہَا الْاَنْہَارُ، وَمَنْ یَّتَوَلَّ ےُعَذِّبْہُ عَذَاباً اَلِےْماً (سورۂ الفتح ۱۷) جو اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کرے گا اسے اللہ تعالیٰ ایسی جنتوں میں داخل فرمائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔ اور جو منہ پھیرے گا اسے وہ دردناک عذاب دے گا۔

اللہ تعالیٰ نے قیامت تک آنے والے انسانوں کے لئے حضور اکرم ﷺکے قول وعمل یعنی حدیث نبوی کو نمونہ بناکر ارشاد فرمایا: لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ لَِّمَنْ کَانَ ےَرْجُو اللّٰہَ وَالْےَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللّٰہَ کَثِےْراً (سورۃ الاحزاب ۲۱) یقیناًتمہارے لئے رسول اللہ ﷺ میں عمدہ نمونہ موجود ہے، ہر اس شخص کے لئے جو اللہ تعالیٰ کی اور قیامت کے دن کی توقع رکھتا ہے اور بکثرت اللہ تعالیٰ کی یاد کرتا ہے۔ یعنی نبی اکرم ﷺکی پوری زندگی کے احوال جو احادیث کے ذخیرہ کی شکل میں ہمارے پاس محفوظ ہیں کل قیامت تک آنے والے تمام انسانوں کے لئے بہترین نمونہ ہے تاکہ ہم اپنی زندگیاں اسی نمونہ کے مطابق گزاریں۔

اطاعت رسول ﷺ کی فرضیت خود نبی اکرم ﷺ کے اقوال سے:

سارے انبیاء کے سردار و آخری نبی حضور اکرم ﷺنے بھی قرآن کریم کے ساتھ سنت رسول ﷺکی اتباع کو ضروری قرار دیا ہے، حضور اکرم ﷺ کے اقوال وافعال سے واقفیت کے بغیر اطاعت رسول ممکن ہی نہیں ہے اور حضور اکرم ﷺ کے اقوال وافعال حدیث کے ذخیرہ ہی میں تو ہیں۔ حدیث کی تقریباً ہر کتاب میں اطاعت رسول کے متعلق نبی اکرم ﷺکے ارشادات تواتر کے ساتھ موجود ہیں، ان میں سے صرف تین احادیث پیش خدمت ہیں:

* رسول اللہ ﷺنے ارشاد فرمایا: جس نے میری اطاعت کی اس نے اللہ کی اطاعت کی اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے اللہ کی نافرمانی کی۔ (بخاری ومسلم)

* رسول اللہ ﷺنے ارشاد فرمایا: جب میں تمہیں کسی چیز سے روکوں تو اس سے باز آجاؤ اور جب میں تمہیں کسی کام کا حکم دوں تو حسب استطاعت اس کی تعمیل کرو۔ (بخاری ومسلم)

* رسول اللہ ﷺنے ارشاد فرمایا: میری امت کے تمام افراد جنت میں جائیں گے، سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے انکار کیا۔ آپ ﷺسے کہا گیا کہ اے اللہ کے رسول ﷺ ! دخولِ جنت سے کون انکار کرسکتا ہے؟ تو آپ ﷺنے فرمایا : جس نے میری اطاعت کی وہ جنت میں داخل ہوگیا اور جس نے میری نافرمانی کی، اس نے (دخول جنت سے) انکار کیا۔ (بخاری ومسلم)

رسول ﷺ کی اطاعت کی فرضیت پر اجماع امت:

حضور اکرم ﷺکی زندگی میں اور انتقال کے بعد صحابۂ کرام کے عمل سے امت مسلمہ نے رسول اکرم ﷺکی تعلیمات کی اتباع کے فرض ہونے پر اجماع کیاہے کیونکہ صحابۂ کرام کسی بھی مسئلہ کا حل پہلے قرآن کریم میں تلاش کیا کرتے تھے ،پھر نبی اکرم ﷺکی سنت میں۔ اسی وجہ سے جمہور علماء کرام نے وحی کی دو قسمیں کی ہیں:

(۱) وحی متلو: وہ وحی جس کی تلاوت کی جاتی ہے، یعنی قرآن کریم، جس کا ایک ایک حرف کلام الٰہی ہے۔

(۲) وحی غیر متلو: وہ وحی جس کی تلاوت نہیں کی جاتی ہے، یعنی حدیث رسول ﷺ،جس کے الفاظ نبی اکرم ﷺکے ہیں ، البتہ بات اللہ تعالیٰ کی ہے۔

جیساکہ سورۃ النجم کی ابتدائی آیات سے واضح طور پر معلوم ہوتا ہے(وَمَا ےَنْطِقُ عَنِ الْہَوٰی اِنْ ہُوَ اِلَّا وَحْیٌ یُّوْحٰی) اور نہ وہ اپنی خواہش سے کوئی بات کہتے ہیں ۔ وہ تو صرف وحی ہے جو اتاری جاتی ہے ۔ سورۃ البقرہ آیت نمبر ۱۲۹ سے بھی یہ بات روز روشن کی طرح واضح ہوجاتی ہے: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِےْہِمْ رَسُوْلاً مِّنْہُمْ ےَتْلُوْا عَلَےْہِمْ آےَاتِکَ وَےُعَلِّمُہُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۃَ وُےُزَکِّےْہِمْ اے ہمارے رب! اِن میں اِنہیں میں سے رسول بھیج جو اِن کے پاس تیری آیتیں پڑھے، اِنہیں کتاب وحکمت سکھائے اور اِن کو پاکیزہ بنائے۔ یہاں کتاب سے مراد قرآن کریم اور حکمت سے مراد حدیث ہے۔

قرآن کریم میں مجمل احکام:

قرآن کریم میں عموماً احکام کی تفصیل مذکور نہیں ہے، حتی کہ اسلام کے بنیادی ارکان نماز، روزہ، زکاۃ اور حج کے احکام بھی قرآن کریم میں تفصیل کے ساتھ مذکور نہیں ہیں، نبی اکرم ﷺنے اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق اپنے اقوال واعمال سے ان مجمل احکام کی تفصیل بیان کی ہے۔ اللہ تعالیٰ اسی لئے نبی ورسل بھیجتا ہے تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کے احکام اپنے اقوال واعمال سے امتیوں کے لئے بیان کریں۔ مثلاً اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں بے شمار مقامات پر نماز پڑھنے، رکوع کرنے اور سجدہ کرنے کا حکم دیا ہے، لیکن نماز کی تفصیل قرآن کریم میں مذکور نہیں ہے کہ ایک دن میں کتنی نمازیں ادا کرنی ہیں؟ قیام یا رکوع یا سجدہ کیسے کیا جائے گا اورکب کیا جائے گا ؟اور اس میں کیا پڑھا جائے گا؟ ایک وقت میں کتنی رکعت ادا کرنی ہیں؟ اسی طرح قرآن کریم میں زکاۃ کی ادائیگی کا تو حکم ہے لیکن تفصیلات مذکور نہیں ہیں کہ زکاۃ کی ادائیگی روزانہ کرنی ہے یا سال بھر میں یا پانچ سال میں یا زندگی میں ایک مرتبہ؟ پھر یہ زکاۃ کس حساب سے دی جائے گی؟ کس مال پر زکاۃ واجب ہے اور اس کے لئے کیا کیا شرائط ہیں؟ غرضیکہ اگرحدیث نبوی کو قرآن کی پہلی اہم اور بنیادی تفسیر ماننے سے انکار کریں تو قرآن کریم کی وہ سینکڑوں آیات جن میں نماز پڑھنے ، روزہ رکھنے ، زکاۃ اور حج کی ادائیگی کا حکم ہے، وہ سب نعوذ باللہ بے معنی ہوجائیں گی۔

اسی طرح قرآن کریم (سورۂ المائدہ ۳۸) میں حکم ہے کہ چوری کرنے والے مرد وعورت کے ہاتھوں کو کاٹ دیا جائے۔ اب سوال پیدا ہوتا ہے کہ دونوں ہاتھ کاٹیں یا ایک ہاتھ؟ اور اگر ایک ہاتھ کاٹیں تو داہنا کاٹیں یا بایاں؟ پھر اسے کاٹیں تو کہا ں سے؟ بغل سے؟ یا کہنی سے؟ یا کلائی سے؟ یا ان کے بیچ میں کسی جگہ سے؟ پھر کتنے مال کی قیمت کی چوری پر ہاتھ کاٹیں؟ اس مسئلہ کی مکمل وضاحت حدیث میں ہی ملتی ہے، معلوم ہوا کہ قرآن کریم کو حدیث کے بغیر نہیں سمجھا جاسکتا ۔

اسی طرح قرآن کریم (سورۂ الجمعہ) میں ارشاد ہے کہ جب جمعہ کی نماز کے لئے پکارا جائے تو اللہ تعالیٰ کے ذکر کی طرف دوڑو اور خرید وفروخت چھوڑدو۔ سوال یہ ہے کہ جمعہ کا دن کونسا ہے؟ یہ اذان کب دی جائے؟ اس کے الفاظ کیا ہوں؟ جمعہ کی نماز کب ادا کی جائے؟ اس کو کیسے پڑھیں؟ خریدو فروخت کی کیا کیا شرائط ہیں ؟ اس مسئلہ کی مکمل وضاحت احادیث میں ہی مذکور ہے۔

نزول قرآن کی کیفیت کا بیان، مختلف سورتوں وآیات کے پڑھنے کی خاص فضیلت کا ذکر، آیات کا شان نزول، قرآن کریم میں مذکور ابنیاء اور ان کی امتوں کے واقعات کی تفصیل، ناسخ ومنسوخ کی تعیین، اسی طرح حفاظت قرآن کے مراحل کا بیان احادیث میں ہی تو ہے لہذا حدیث کے بغیر قرآن کریم کو کیسے سمجھا جاسکتا ہے؟

ایک وضاحت:

اللہ تعالیٰ نے ہمیں قرآن کریم میں تدبر وتفکر کرنے کا حکم دیا ہے،مگر یہ تدبر وتفکر مفسر اول حضور اکرم ﷺکے اقوال وافعال کی روشنی میں ہی ہونا چاہئے کیونکہ اللہ تعالیٰ ہی نے متعدد جگہوں پر ارشاد فرمایا ہے کہ اے نبی! یہ کتاب ہم نے آپ پر نازل فرمائی ہے تاکہ آپ ﷺ اس کلام کو کھول کھول کر لوگوں کے لئے بیان کردیں اور ہمارا یہ ایمان ہے کہ نبی اکرم ﷺنے اپنی اس ذمہ داری کو بخوبی انجام دیا۔ لیکن کچھ حضرات قرآن کریم کی تفسیر میں نبی اکرم ﷺکے اقوال وارشادات کو ضعیف قرار دے کر اپنی رائے تھوپنا شروع کردیتے ہیں، جو کہ سراسر غلط ہے۔ یقیناًہمیں قرآن کریم سمجھ کر پڑھنا چاہئے کیونکہ یہ کتاب ہماری ہدایت ورہنمائی کے لئے اللہ تعالیٰ نے نازل فرمائی ہے نیز نبی اکرم ﷺنے قرآن کریم کے احکام کھول کھول کر بیان فرمادئے ہیں، لیکن ہمارے لئے ضروری ہے کہ جن مسائل میں بھی نبی اکرم ﷺ کے اقوال یا اعمال سے رہنمائی مل سکتی ہے ،ان مسائل میں اپنے اجتہاد وقیاس اور اپنے عقلی گھوڑے دوڑانے کے بجائے نبی اکرم ﷺ کے اقوال و اعمال کے مطابق ہی عمل کریں۔ نئے نئے مسائل کے حل کے لئے قرآن کریم میں تدبر وتفکر اور حدیث نبوی کے ذخیرہ میں غوطہ اندوزی ضرور کریں مگر قرآن وحدیث کو بالائے طاق رکھ کر نہیں بلکہ قرآن وحدیث کی روشنی ہی میں۔

ایک شبہ کا ازالہ:

بعض حضرات قرآن کریم کی چند آیات مثلاً (تِبْےَاناً لِکُلِّ شَیْءٍ۔ سورۂ النحل ۸۹) اور (تَفْصِےْلاً لِکُلِّ شَیْءٍ۔ سورۂ الانعام ۱۵۴) سے غلط مفہوم لے کر یہ بیان کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ قرآن کریم میں ہر مسئلہ کا حل ہے اور قرآن کریم کو سمجھنے کے لئے حدیث کی کوئی خاص ضرورت نہیں ہے۔ حالانکہ حدیث رسول ﷺ بھی قرآن کریم کی طرح شریعتِ اسلامیہ میں قطعی دلیل اور حجت ہے، جیسا کہ اللہ تبارک وتعالیٰ نے اپنے پاک کلام میں متعدد مقامات پر مکمل وضاحت کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ نیز قرآن کریم میں یہ کہاں ہے کہ جو قرآن میں ہو بس اسی پر عمل کرنا لازم ہے، بلکہ قرآن کریم میں اللہ تبارک وتعالیٰ نے سینکڑوں آیات (اطیعوا اللہ واطیعوا الرسول)، (اطیعوا اللہ ورسولہ)، (اطیعواا للہ والرسول) (اطیعوا الرسول)میں رسول اکرم کی ﷺاطاعت کاحکم دیا ہے، بلکہ رسول اللہ ﷺ کی اطاعت کو اپنی اطاعت قرار دیا ہے: مَنْ یُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰہَ۔ اگر قرآن کریم ہی ہمارے لئے کافی ہے تو پھر اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں جگہ جگہ رسول اللہ ﷺکی اطاعت کا حکم کیوں دیا ہے؟

ماخوذ

Revelation and its types(notes)

 

`                                            Revelation and its types

Q.Define Revelation and its types.

Revelation is derived from the word Awha, which means, secret and swift instruction or special message from Allah. The word revelation occurs in the Qur’an in several shades of meaning.

Types of Revelation (Wahi)

In Surah Najam Allah says,

“And he does not speak from his desire, but it is a revelation revealed.”      (53:3-4)

This verse signifies that there are two types of revelation I.e The Quran and Hadith.

1 Wahee-e-Matlu: (The Quran)

Wahee-e- Matlu is also temed as Wahee-e- Jalli :It means God's revelation in His words and speech, for example, in the Quran. Such revealed words must be recited in the same accent, diction, and pronunciation as they were revealed. Thus even after 1400 years, the Quran has remained unchanged.

2 Wahee-e-Ghair Matlu: (Hadith)

Wahee-e-  Ghair Matlu is also temed as Wahee-e- Khaffi :It is the revelation that Allah projected in the heart of the Holy Prophet. These are the words of the Almighty, but the Holy Prophet (PBUH) transmitted these revealed edicts to the people in his own words.

Q  Briefly describe the different ways/ modes of revelation on the prophet Mohammad (pbuh).

 Modes/ Ways of revelations on the Prophet Mohammad pbuh .

These are the following ways of revelation that Prophet pbuh experienced:

1. True vision:  The Prophet (peace be upon him) said: I have been inspired with this or that thing, or I have been informed of this, or I have been enjoined this, or I have been forbidden this. All such things relate to the first kind of the wahi and the divinely inspired traditions (Ahadith Qudsi) mostly belong to this category of traditions.
2. A Bell would ring in the ear, and then the voice of the angel would come. The wisdom behind it was that Prophet Mohammad ï·º would draw attention to it by diverting from other things. As per him, this was the severest form.
3. The angel in his real form: Angel Gabriel would bring revelation in his real form. Then he would reveal all which was ordered by Allah. This happened twice as mentioned by Allah in Surah Al-Najm
4. The angel would talk to him in the form of a human being. The Quran itself testifies that it was conveyed to the Prophet(pbuh) through Angel Gabriel, the trustworthy. (2:97); (42:192-195). The Prophet Mohammad ï·º said that this was the lightest form of revelation for him.
5. Allah would talk to him directly, whether awake or in dreams.  

Allah directly revealed to the prophet ï·º when he was in the skies during ascension (Mi’raj). The prayers were made mandatory there, and other things were told.

 

Q.    Describe the forms of revelation mentioned in the Quran?

     Forms of Revelation mentioned in the Quran

Wahy in the sense of ‘revelation’ is guidance from God for His creation, brought by the Prophets, who received the word from God through three different ways mentioned in the Qur'an.

‘It is not fitting for a man that God should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by sending of a messenger to reveal with God’s permission what God wills: for He is Most High, Most Wise’ (42: 51).

Means/Modes of revelation are:

1.      Inspiration:  in a dream, it is related that Ibrahim receives guidance in a vision, while asleep, to sacrifice his son. (37: 102.)

2.      Speech hidden way: where it is related that God spoke to Musa from the fire. (27: 8)

3.      Through Angel Gabriel: Words (speech) sent through a special messenger from God.it is related that God sent the Angel Gabriel as the messenger to Muhammad to reveal His message (2:97).

“And this Qur'an was revealed to me that I should warn you thereby and also whomsoever it may reach.”   (6:19 )

Allah has comforted and urged His Messenger (peace be upon him) to propagate the message without the least hesitation and not to waver in his determination for fear of ridicule or lack of response from his people. Therefore, It is obligatory for all mankind to follow the call. This is the revelation that guarantees salvation to all believers.

This revelation is prophet-specific. It is not given to anyone but prophets and messengers (there were 124000 prophets sent, among them 315 were messengers or Rasul.

(Some Additional notes for long/ subjective responses)

WAHY (Revelation) and its Types Literal Meaning Inspiration, revelation, suggestion, to point out a thing to someone, to put a thing into the mind of someone secretly; letter, writing: something revealed or written or the idea inspired or revealed; saying; commandment; to dispatch a messenger to someone; to speak with someone secretly; to urge; voice. In Islamic Terminology Communication of an idea, command, and information from Allah to a chosen human being is conveyed either directly or through Angels.

 Revelation is used for spoken as well as unspoken and written as well as unwritten inspiration and revelation.

Recipients of Wahy: We can classify them according to who the recipients are into the following categories:

a.      The Prophets: Muhammad pbuh:  He is the paradigmatic recipient of Revelation as mentioned in the Qur’an and nearly half of the cases in which the term revelation or its cognates are used in the Qur’an relate to him. Moses is more frequently mentioned by name among the other prophets. 

b.      . The disciples of Jesus or the mother of Moses.

c.       Angels.

d.      The bee. ( An-Nahl (16):68] Your Lord inspired the bee, saying: "Set up hives in the mountains and in the trees and in the trellises that people put up.

e.      The heavens. (Surah Al-Momin, Ayat 12).

Revelation is not restricted to the Prophets. His revelation reaches out to all forms of creation. The Qur’an teaches that God, the Wise, has provided His creation with guidance so that they may achieve their proportionate perfection.

Guidance in natural intuition:

 ‘so we sent this inspiration to the mother of Moses . . .’ (28: 7).

– Guidance in instinct:

 ‘And thy Lord taught the bee to build its cells in hills, on trees and in (man’s) habitations’ (16: 68). –

- Guidance by signs: ‘

'So Zakaria came out to his people from his chamber: he told them by signs to celebrate God’s praises in the morning and in the evening’ (19: 11).

– Guidance from evil: ‘

'Likewise, did we make for every messenger an enemy- evil ones among men and jinn, inspiring each other with flowery discourses through deception …’ (6: 112).

 – Guidance from God:

‘Remember thy Lord inspired the angels (with the message) …’ (8: 12).

 

 

Islamiyat Quizzes for XI

 Topic one

Introduction to the Qur'an 

 themes, offering guidance, wisdom, and insights into matters of faith, spirituality, morality, law, history, and much more.1

.1.Divine Decree and Destiny.

• The Quran discusses the concept of divine decree and destiny, underscoring the belief that everything happens according to Allah’s will.

2.  Stories of past nations:

The Quran is the first book which has described the stories of past nations as philosophy of history. This means that the Quran has described the result of past nations as cause-and-effects analysis.

3. Morality and Ethics:

The Quran provides a comprehensive ethical framework, outlining principles and guidelines for righteous conduct. It emphasizes values such as justice, honesty, kindness, forgiveness, and compassion.

4.Science and Nature: 

While the Quran is primarily a spiritual and religious book, it also touches upon natural phenomena and scientific facts that were only discovered centuries later. Verses in the Quran mention the creation of the universe, the development of the embryo, the water cycle, and the movement of celestial bodies, among other scientific concepts.

He is the One Who made the sun a radiant source and the moon a reflected light, with precisely ordained phases, so that you may know the number of years and calculation ˹of time˺. Allah did not create all this except for a purpose. He makes the signs clear for people of knowledge. Quran 10:5

Light of moon is not its own light, its reflected light (Modern science)

. Modern Science has discovered that in the places where two different seas meet, there is a barrier between them. This barrier divides the two seas so that each sea has its own temperature, salinity and density

.1 Oceanologists are now in a better position to explain this verse. There is a slanted unseen water barrier between the two seas through which water from one sea passes to the other. But when the water from one sea enters the other sea, it loses its distinctive characteristic and becomes homogenized with the other water. In a way this barrier serves as a transitional homogenizing area for the two waters.

5. All living organisms are made of water

And Allah has created from water every living creature. Some of them crawl on their bellies, some walk on two legs, and some walk on four. Allah creates whatever He wills. Surely Allah is Most Capable of everything. Quran 24:45

All living organisms are predominantly made of water: human beings about 60% according to NASA fact sheet 70%, fish about 80%, plants between 80% and 90%. Water is necessary for all chemical reactions that occur in living cells—(it) is essential for food production and all living ecosystems.

Quiz 

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScxwx_imOn-

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScxwx_imOn-uIUzril02zd9JoVW3XxkP0Vg3wBfu2JJhAB5TQ/viewform?usp=sf_link

Hazrat Dahiya Kalbi (R.A) A heart-wrenching event.

 Hazrat Dahiya Kalbi (R.A) Heart wrenching event

Hazrat Dahiyyah Qaliwi (RA) was very beautiful. The commentators write that his beauty was so great that Arab women used to stand behind the doors and see Hazrat Dahiyyah Qaliwi Radi Allahu Anhu. But at that time you had not become a Muslim. One day, the eyes of Hazrat Muhammad Mustafa, may Allah bless him and grant him peace, fell on Hazrat Dahiyyah Qaliwi. The Holy Prophet saw the face of Hazrat Dahiya Qaliwi he was such a handsome young man. You prayed to God at night; May Allah make such a beautiful young man, put the love of Islam in his heart, make him a Muslim, and save such an attractive young man from hell. At night he prayed, and in the morning, Hazrat Dahiyyah Al-Karbi (RA) attended the service of the Prophet (PBUH).

Hazrat Dahiyyah Qaliwi (RA) said; O Messenger of Allah! Tell me, what commands have you brought? He said: I am the Messenger of Allah and Allah is One. He has no partner. Then he told Hazrat Dahiyyah Qaliwi about Tawheed and Prophethood. Hazrat Dahiya said; Prophet of Allah, I may become a Muslim, but I am always afraid of one thing, a sin I have committed that your Allah will never forgive me. He said; O Dahiya, tell me what kind of sin you have committed. So Hazrat Dahiyyah Qaliwi said; O Messenger of Allah, I am the head of my tribe. And with us, daughters are buried alive when they are born. Because I am the chief of the tribe, I have buried alive the daughters of seventy houses. Your Lord will never forgive me. At the same time Hazrat Gabriel Amin (peace be upon him) appeared;

O Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, Allah says Salam and says that what has been done up to now has been done, never commit such a sin after that. We have forgiven.

Hazrat Dahiya started crying after hearing this from your tongue. He said, "Dahiya, what has happened now?" why are you crying Hazrat Dahiyyah began to say; O Messenger of Allah, I have one more sin which your Lord will never forgive. He said: What kind of sin is dahiyyah? tell me

Hazrat Dahiya Qalb began to say; O Messenger of Allah, my wife was pregnant and I had to go to another country for some work. On my way, I told my wife that if a son was born, to raise him, if a daughter was born, to bury her alive. Dahiya is crying and narrating the incident. When I came back home after a long time, I knocked on the door. Meanwhile, a little girl opened the door and asked who? I said: Who are you? So the girl said; I am the daughter of the owner of this house. who are you Dahiya began to say; O Messenger of Allah, peace be upon him, it came out of my mouth: If you are the daughter of the owner of this house, then I am the owner of this house. O Messenger of Allah! It was too late for the words to come out of my mouth when this little girl grabbed me by my legs and started saying; Baba Baba Baba Baba Where did you go? Baba, how long have I been waiting for you? Hazrat Dahiya is crying heartily and says; O Prophet of Allah! I pushed the daughter and went and asked the wife; Who is this girl? The wife started crying and said; Gift! This is your daughter. O Messenger of Allah! I felt no pity. I thought I was the chief of the tribe. If you don't bury your daughter, people will say that you keep burying our daughters and love your daughter. Tears began to flow from Hazrat Dahiya's eyes. O Messenger of Allah, that girl was very beautiful, very handsome. My heart wanted to hug him. Then he thought that people would not say these things later that when it was his daughter's turn, why didn't he bury her alive? I left the house after getting my daughter ready, my wife grabbed my feet. Don't hit him. Dahiya This is your daughter.

A mother is a mother after all. I pushed my wife back and walked with the baby. 

On the way my daughter said; Dad, are you taking me to grandma's house? Dad, are you going to bring me toys? Dad, where are we going? Dahiya cries heartily and the incident is being narrated. O Messenger of Allah! I did not answer the girl's questions. She keeps asking where did Baba go? Sometimes she kisses my mouth, sometimes she puts her arms around my neck. But I don't say anything. Going to a place, I made him sit and started digging his grave myself. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is hearing the incident from the language of Dahiya and is crying. When my daughter saw my father working hard in the sun, she got up and came to me. She takes off the small dupatta around her neck and wipes the sand from my face and says; Why is Baba working in the sun? Get into the shade. Why are dad digging this place? Baba, it is hot, come to the shade. And at the same time, my sweat and dirt are being cleaned. But I did not feel pity. Finally, when the grave was dug, my daughter came to me. I pushed. She fell into the grave and I started pouring sand. The girl, crying from the sand, folded her small hands in front of me and said; Baba, I don't take toys. Dad, I don't go to grandma's house. Baba, if I don't like my appearance, I never come before you. Dad don't hit me like that. Or sand was thrown into the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. I did not even feel sorry to hear his words. When the clay was finished and her head was left, my daughter stopped paying attention to me and said; O my lord, I have heard that a prophet of yours will come who will honor the daughters. Who will save the honor of daughters. O Allah, send that prophet, the daughters are dying. Then I buried it in the sand. Hazrat Dahiyyah Qaliwi (RA) cried profusely while narrating the incident. When I told him about this incident, I saw him crying so much that his beard became wet with blessed tears. He said; Dahiya, tell the story of your daughter again. The story of the daughter who passed away while waiting for Muhammad. He heard this incident three times and wept so much that seeing him, the Companions started crying and said; O Dahiya, why does our master cry? We can't stand it. After hearing the incident three times from Hazrat Dahiya, Hazrat Dahiya was no longer crying. At that time Hazrat Jibraeel appeared and said; O Messenger of Allah, peace and blessings be upon him! Allah says Salam and says: O Beloved (PBUH)! Tell Dahiya that it was at the time when he disbelieved in Allah and you. Now he has accepted me and you, so we have also forgiven this sin of Dahiya. After that, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Whoever supported two daughters, brought them up, and performed their duties, he will be with me on the Day of Resurrection like the finger of Shahadat and the finger of his companion.” is.

The one who brought up two daughters has this importance, so what will be the importance of the one who brought up three or four or five daughters?

Do not panic at the birth of daughters, they have great faith in their parents and these daughters are a special mercy of Allah.